هل هناك من يدخل الجنه بغير حساب؟

نعم أخبر عنهم النبي -
صلى الله عليه وسلم - حين قال: (عرضت عليّ الأمم فرأيت النبي ومعه الرهط ،
والنبي ومعه الرجل والرجلان ، والنبي ليس معه أحد - حتى قال في أخره - أنه
أُبلغ أنه يدخل من أمته: سبعون ألف بغير حساب ولا عذاب. فسأله الصحابة عنهم
، فقال: هم الذين لا يسترقون ، ولا يكتوون ، ولا يتطيرون ، وعلى ربهم
يتوكلون). والمقصود من هذا أن المؤمن الذي استقام على أمر الله ، وترك
محارم الله ، ومات على استقامة ، فإنه يدخل الجنة بغير حساب ولا عذاب.
ومنهم هؤلاء الذين أخبر عنهم - صلى الله عليهم وسلم - ، لا يسترقون ، أي لا
يطلبون الناس يرقوهم ، يسترقي أي يطلب الرقية ، أما كونه يرقي لغيره فلا
بأس؛ لأنه محسن ، الراقي محسن ، فإذا رقى غيره ودعى له بالعافية والشفاء
هذا محسن ، في الحديث الصحيح: (من استطاع منكم أن ينفع أخاه فلينفعه). أما
الاسترقاء فهو طلب الرقية ، وهو أن يقول يا فلان إقرأ عليّ ترك هذا أفضل
إلا من حاجة إذا كان هناك حاجة فلا بأس أن يطلب الرقية ؛ وقد ثبت عن عائشة -
رضي الله عنها - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لها: (استرقي من
كذا). فأمر بالاسترقاء، وأمر أسماء بنت عميس أن تسترقي لأولاد جعفر لما
أصابتهم العين ، قال عليه الصلاة والسلام : (لا رقية إلا من عين أو حمى).
فالاسترقاء عند الحاجة لا بأس لكن تركه أفضل إذا تيسر علاج آخر ، وهكذا
الكي تركه أفضل إذا تيسر علاج آخر ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : (الشفاء في
ثلاث: كية نار، وشربة عسل، وشرطة محجم ، وما أحب أن اكتوي). وفي اللفظ
الأخر قال: (وأنا أنهى أمتي عن الكي). فدل ذلك على أن الكي ينبغي أن يكون
آخر الطب عند الحاجة إليه ، فإذا تيسر أن يُكتفى بغيره من الأدوية فهو أولى
، وقد ثبت عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه كوى بعض أصحابه - عليه الصلاة
والسلام - ، فإذا دعت الحاجة للكي فلا كراهة ، وإن استغني عنه بدواء آخر من
شربة عسل ، أو شرطة محجم ، يعني حجامة ، أو قراءة، أو دواء آخر كان أفضل
من الكي. فالمقصود أن قوله - صلى الله عليه وسلم - لا يسترقون ولا يكتوون
لا يدل على التحريم وإنما يدل على أن هذا هو الأفضل ، عدم الاسترقاء يعني
عدم طلب الرقيا وعدم الكي هذا هو الأفضل ، ومتى دعت الحاجة للاسترقاء أو
الكي فلا حرج ولا كرهة في ذلك. (ولا يتطيرون) التطير هو التشاؤم بالمرئيات
أو المسموعات ، والطيرة شرك ، من عمل الجاهلية ، فهؤلاء السبعون يتركون ما
حرم الله عليهم من الطيرة ، وما كره لهم من الاسترقاء والكي عند عدم الحاجة
إليه ، وعلى ربهم يتوكلون ، يتركون ذلك ثقة بالله ، واعتماداً عليه ،
وطلباً لمرضاته ، والمعنى أنهم استقاموا على طاعة الله ، وتركوا ما حرم
الله ، وتركوا بعض ما أباح الله ، إذا كان غيره أفضل كالاسترقاء والكي ،
يرجون ثواب الله ، ويخافون عقابه ، ويتقربون إليه بما هو أحب إليه - سبحانه
وتعالى - ، عن توكل ، عن ثقة به ، واعتماداً عليه - سبحانه وتعالى -، وجاء
في الروايات الأخرى: (إن الله زادهم مع كل ألف سبعين ألف). وفي بعض
الروايات الأخرى: (وحثيات من حثيات ربي). وهذه الحثيات لا يعلم مقدارها إلا
الله - سبحانه وتعالى - ، والجامع في هذا أن كل مؤمن استقام على أمر الله ،
وعلى ترك محارم الله ، ووقف عند حدود الله ، هو داخل في السبعين ، داخل في
حكمهم ؛ لأنه يدخل الجنة بغير حساب ولا عذاب

منقول

|| آللهم آجعلنآ ممن يدخل آلدنة من غير حسسآب ،،

|| سلمت يدآآك يآغآلي ،،

DANTE كتب:: || آللهم آجعلنآ ممن يدخل آلدنة من غير حسسآب ،،

|| سلمت يدآآك يآغآلي ،،

آللهم آمين ..

آلله يسلمك وشكراً على المرور الطيب [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

شكراً أخوي على الموضوع الأكثر من رائع صراحة استفدت كثير مرة يعطيك العافية في إنتضار جديدك

تقبل مروري

بـآآي

Devil كتب:: شكراً أخوي على الموضوع الأكثر من رائع صراحة استفدت كثير مرة يعطيك العافية في إنتضار جديدك

تقبل مروري

بـآآي

العفو يالغالي والله يعافيك وشكراً على المرور العطر [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

بارك الله فيك على الموضوع